С конца девятнадцатого века многочисленные теории выделяют источники и подисточники в Апокалипсисе. Эти теории имеют, по крайней мере, то преимущество, что точно знают все параллели Апокалипсиса в тексте Ветхого Завета и в небиблейской литературе. В середине двадцатого века теория Марии Эмиль Буасмар (1916-2004), доминиканца , члена Библейской школы в Иерусалиме, примирила голоса традиции с современными теориями плюрализма. Апокалипсис был отредактирован на основе двух источников, написанных одним и тем же автором, но в разное время. Эта теория пользовалась большой популярностью в 1950-х и 1960-х годах. Хотя в 1970-х годах большинство библистов критиковали ее, сегодня у нее все еще есть сторонники. Сегодня доминирующее убеждение состоит в том, что первые три и последние главы Апокалипсиса (также несколько коротких отрывков в середине) происходят от другого автора (дальновидного ученика) из-за различий в стилях. Генрих Крафт, Пьер Прижент , Дэвид Аун и другие представляют эту позицию. Ламбрехт (1980) представил аргумент на тему литературного единства текста Откр. 4.1 — 22.5 , тем самым также включив предпоследнюю главу в основной текст Апокалипсиса от того же автора. Уилкокс и Гиблин заняли аналогичную позицию. Спор о литературном единстве Апокалипсиса до сих пор не решен.
Раннее происхождение Апокалипсиса
В главах 6-7 описывается ситуация, сложившаяся в Палестине незадолго до начала еврейского восстания. Глава 11 описывает храм в Иерусалиме , поэтому его нельзя было разрушить (это произошло в 70 г. н.э.). Глава 12 отражает ситуацию во время еврейской войны (68 год). В Откровении 17.9-10 упоминается семь царей: «пятеро пали, один есть, другой не пришел, и когда он придет, он сможет остаться ненадолго» (17:17). «Один есть» — Нерон (54–68), «другой не пришел» — может быть, Веспасиан (69–79) или один из трех его предшественников короткого действия ( Гальба , Отон , Вителлий ). Это указывает на 68 год нашей эры.
Уэсткотт , Хорт , Р.Х. Лайтфут, Ф.Ф. Брюс, Кеннет Л. Джентри выступали за раннее знакомство. Джентри сослался на описание храма из главы 11, которая не была снесена при написании Апокалипсиса, фраза «время близко» многократно повторялась в Апокалипсисе (1.1-3; 22.6.7.10.12.20), шестом царе из главы 17 идентифицируется с Нероном. Джентри датировал Апокалипсис 65-66.
Позднее происхождение Апокалипсиса
Среди аргументов в пользу позднего свидания говорится, что положение церквей, описанное в главах 2-3, более близко соответствует положению конца первого века, чем конца 1960-х годов. Церковь в Эфесе «потеряла свою первую любовь», что предполагает течение времени. Лаодикия была названа богатой, в то время как в 60-61 годах она пострадала от землетрясения, поэтому на это ушло более 3-4 лет. Существование церкви в Смирне также можно привести в качестве аргумента для более поздней даты. Некоторые говорят, что христология Апокалипсиса настолько развита, что она должна прийти с 90-х годов. Г. К. Бил предполагает, что отождествление Вавилона с Римом началось только в 1970-х годах, что говорит в пользу более поздней датировки Апокалипсиса.
Генрих Крафт, в результате анализа дублетов книги (19, 10 и 22, 8 н.), Пришел к выводу, что Апокалипсис происходит в основном от одного автора, за исключением Откровений 2-3 и Откровений 21, 9 — 22, 5, добавленных вторым автором. Младшие части Апокалипсиса датируются 97-98 годами, а семь писем из Откровения 2-3 были написаны до смерти Траяна , но после восстания евреев в 114-115 годах.
Дэвид Э. Аун, автор трехтомного комментария к Апокалипсису, обратил внимание на стилистические и христологические различия между сторонами Ap 1.12b — 3.22 и Ap 4.1 — 22.5. Исходя из этого, он считал, что первая редакция «Апокалипсиса» содержала 1,7–12а и 4,1–22,5 и была в строгом смысле апокалипсисом. Это была анонимная или псевдонимная работа, выполненная ранним христианским пророком в возрасте от 68 до 74 лет. Были использованы видения, созданные в 1950-х и 1960-х годах. Во втором издании были добавлены заголовок (1, 1-3), эпистолярное введение и доксология (1, 4-6), видение Христа и семь продиктованных им букв (1, 12а — 3, 22), эпилог и эпистолярное окончание 22, 6. -21 и дюжина расширений и интерполяций в тексте, созданном в первой редакции. Титулы, которые были даны только Богу в иудаизме, были приписаны Христу здесь. Вторая статья была написана при Траяне (98-117) в Малой Азии.
Большинство современных исследователей Библии выступают за позднюю датировку Апокалипсиса